Sich bewusst Mühsal aufzuerlegen oder körperliche Schmerzen zu ertragen, um sich einen Wunsch zu erfüllen, ist eines Menschen, der sich geistig weiterentwickeln möchte, zutiefst unwürdig.
Wenn ein Mensch in seiner Seele den Impuls verspürt, seinem Schöpfer ein Versprechen zu geben, so sollte er im Grunde versprechen, sich in jeder Hinsicht zu bessern. Er sollte sich verpflichten, seinen inneren Willen stets rein zu bewahren und gleichermaßen auf seine Worte, Gedanken und Taten zu achten. Er muss versprechen – und dieses Versprechen auch erfüllen –, denn nur so erlangt es wahren Wert, und nur so kann er gemäß dem Gesetz der Wechselwirkung gute Früchte ernten. Wer ein Versprechen gibt, übernimmt Verantwortung.
Wer danach strebt, sich in irgendeiner Weise zu vervollkommnen, beweist Demut und Wohlwollen; wer sich hingegen Schmerz und Entbehrung aufzwingt, offenbart grenzenlose Eitelkeit und Anmaßung. Ersterer zeigt Achtung vor dem Willen des Allmächtigen, während Letzterer Verachtung an den Tag legt, indem er sich in kindlicher Fantasie einbildet, man könne auf irgendeine Weise mit diesem feilschen. Ersterer eröffnet sich ein gewaltiges Feld an Möglichkeiten für geistigen Wachstum und Entwicklung, wohingegen Letzterer – von oben betrachtet – nichts weiter als eine beklagenswert lächerliche Rolle spielt.
Roselis von Sass schreibt im *Das Buch des Gerichts*
„Was kümmert es Gott den Allmächtigen, den Schöpfer von Millionen Welten, ob das winzige Erdenwesen fastet, Buße tut oder in Enthaltsamkeit lebt? Durch solche Praktiken verstoßen die Menschen lediglich gegen die Naturgesetze, die genau im Willen Gottes schwingen …“
Abdruschin schreibt in seinem Buch „Im Lichte der Wahrheit – Die Gralsbotschaft“
„Wie töricht, kindisch launenhaft, oder wie lächerlich sieht es doch aus, wenn sich ein Mensch für seine Lebenszeit in einen hohlen Baum begibt, oder ein Glied des Körpers ganz erstarren läßt, sich selbst zerfleischt oder beschmutzt!“
Der Mensch kann sich bemühen wie er will, um einen Grund dafür zu finden, der Berechtigung dazu ergäbe oder auch nur einen Sinn dafür, es ist und bleibt Verbrechen gegen den ihm anvertrauten Körper, und somit Verbrechen gegen Gottes Willen!
Dazu gehören auch die unzähligen Märtyrer der Eitelkeit und Mode!“
Es ist längst an der Zeit, dass wir irdischen Menschen mit allem Ernst und aller Aufrichtigkeit unserer Seele wahrhaft danach streben, den Willen des Allmächtigen zu erkennen, und uns bemühen, uneingeschränkt nach den Geboten dieses Willens zu leben – anstatt uns wie verwöhnte Kinder zu benehmen, die Wutanfälle bekommen, wann immer für unsere eigene Entwicklung Anstrengung gefordert ist.
Roberto C. P. Junior
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Krishna betrat nun die Grotte der Bettler und war erschüttert. Die geschundenen Gestalten, die er sah, erweckten in ihm einen Abscheu, der selbst jenen übertraf, den die Dämonen in ihm hervorgerufen hatten. Voller Zorn trat er unter diese Menschen, die – mit Schmutz bedeckt und in Lumpen gehüllt – wie steinerne Figuren in erzwungener Ekstase dasaßen oder standen. Dichte, ätherische Wände umgaben sie.
Diese Menschen waren grausam mit der Flamme umgegangen, die ihnen Gott als lebendiges Licht verliehen hatte; sie waren sogar stolz darauf, den armen irdischen Leib gewaltsam zu Tode zu quälen, um das Heil zu erlangen. Das Licht, das in ihnen brannte, war nur ein halb abgebrannter Docht – ohne Öl zur Nahrung und ohne Sauerstoff, um die Flamme zu nähren. Matt und flackernd rang es darum, nicht gänzlich zu verlöschen, denn es gab buchstäblich nichts, wovon es hätte zehren können!
Krishna stand inmitten ihrer wie eine lodernde Fackel. Einer von ihnen vermochte sich nicht zu regen. Jahrelang hatte er regungslos mit erhobenem Arm dagestanden; dieser war starr geworden, als wäre er zu Stein erstarrt. Die Augen saßen wie hervortretende, schwarze Glasperlen in dem lederartigen, knochigen Gesicht. Haar und Bart glichen grasgrünem Baummoos, und der Körper war ausgezehrt und hager, leblos, starr und spröde.
Über ihm befand sich das bleiche, fast erloschene Antlitz seines Geistes. Es weilte nicht in den lichten Höhen, wie er geglaubt hatte, sondern war mit eisernen Fesseln an seinen gequälten Leib geschmiedet – ohne Wissen, ohne Sehnsucht, ohne Auftriebskraft, dem geistigen Tod anheimgefallen.
Von all diesen Menschen vermochte niemand zu erkennen, was das Leben ist, was die Liebe zum Schöpfer und die Dankbarkeit bedeuten. Sie saßen mit ihren kleinen, fast erstickten Flammen in Käfigen, die sich niemals mehr öffnen ließen.
Krishna sprach kein Wort. Erst später sagte er zu dem Hindu: „Diese Toten können nicht mehr ins Leben zurückgerufen werden. Lasst uns dafür sorgen, dass die Lebenden nicht durch sie sterben. Den wenigen, die es verstehen, werde ich den Weg zum Leben zeigen.“
„Aber Meister, sie sind heilige Männer“, sagte der Hindu. „Öffne deine Augen und folge deinem wachen Willen, dann wirst du bald erkennen, was heilig ist. Ich habe es dir bereits gesagt: Sie sind tot. Aber du, sei lebendig, damit du sehen kannst.“ Krishna wusste, dass es notwendig war, so mit dem Hindu zu sprechen.
Am Morgen jenes ersten Tages beschloss Li-Pe, sieben Tage in Abgeschiedenheit zu verbringen und zu fasten. Als man ihm das Essen brachte, bemerkte er es daher gar nicht.
Ein Lufthauch wehte ihm ein Stück Pergament zu Füßen; die Schriftrolle lag wohl neben dem Essen. Er hob sie auf und betrachtete sie.
„Wir dienen dem Allerhöchsten nicht, indem wir unseren Körper, den er uns gegeben hat, dem Entbehrungsleiden überlassen. Ein geschwächter Körper kann nicht die Wohnstätte eines starken Geistes sein. Bedien dich selbst und iss.“
Li-Pe gehorchte und meditierte über die gegebene Lektion. So erkannte er, dass jene vielen Priester, die durch Entbehrung und Selbstverletzung zu einem menschenwürdigen Leben unfähig geworden waren, falsch gehandelt hatten.
Er hatte einmal von einem alten Lama gehört, der sich an einen Baum fesseln ließ, den Körper an den Stamm gelehnt, die Arme zwischen zwei unterschiedlich hohen Ästen ausgestreckt. In dieser Position verbrachte er die Hälfte seines Lebens – bis er völlig erstarrte. Menschen, die zu ihm kamen, um seine Fürsprache zu erbitten, gaben ihm Essensstücke in den Mund.
Li-Pe hatte nie an den alten Lama denken können, ohne zu schaudern. Nun wusste er warum. Er seinerseits würde für seinen Körper sorgen und sich sowohl äußerlich als auch innerlich rein halten.
Lao-Tse – Leben und Wirken des Wegbereiters in China
„Wer sich selbst Schmerzen zufügt, um ein Versprechen zu erfüllen, vergrößert damit nur seine Schuldlast angesichts der Gesetze der Schöpfung.“
Roberto C. P. Junior Brasilianischer Schriftsteller.
„Gelübde, die man Gott gegenüber ablegt, sind stets mit einer Art Leiden verbunden: auf Knien gehen, sechs Monate lang auf Limonade verzichten, fasten …
Ist es also unser Leiden, das Gott gefällt? Ist der Herr sadistisch? Das ist keine Gotteslästerung meinerseits; Gotteslästerung begehen vielmehr jene, die Gott ihre blutigen Wunden als Opfer versprechen.“
Rubem Alves (1933–2014) Brasilianischer Schriftsteller. (Glückliche Austern bilden keine Perlen)